Indhold
Som HSP (Highly Sensitive Person) er jeg altid forbløffet over, hvordan de fleste mennesker ikke har prøvet meditation eller kontemplativ praksis. Se på, hvor meget stimulering, der spærrer os i løbet af dagen: Hurtig-burly af vores morgenpendler; de seneste nyheder, der ser ud til at blive værre for hver advarsel; den følelsesmæssige tilbagetrækning, vi skal udøve, hvis vi vil beholde vores klienter eller vores job; ophobning af deadlines usikkerheden om, hvorvidt vores indsats eller risici vil betale sig; bekymringerne for, om vi har nok tilovers til pensionering eller endda til næste måneds husleje. Alt dette ud over det, som taoistisk filosofi kalder "de ti tusinde glæder og ti tusinde sorger", der udgør et menneskeliv. Hvordan kan nogen bevare forstanden uden at reparere til et roligt tilflugtssted i mindst 10 minutter om dagen?
Og så er der ægteskab!
En yderst givende, men stærkt stenet grænse, der kræver den største omhu og tålmodighed. Så vi ikke glemmer, uanset hvem vi er eller hvad vi kan leve af, tager vi vores verden med os hjem. Og denne verden, selvom den er forunderlig, er også en trykkoger. Langt bedre for os alle, hvis vi kan finde en måde til, med den vietnamesiske zenmester Thich Nhat Hahn, at "afkøle flammerne." Vismænd har gennem tiden anbefalet meditation som en praksis for at fjerne varmen fra de situationer, vi befinder os i, især dem, der involverer vores elskede.
I de sidste 20 år har jeg været meditationsudøver, hovedsageligt i Theravada-traditionen i buddhismen, og jeg kan ikke begynde at udtrykke, hvor meget øvelsen har bidraget til at mildne mit naturligt højspændte temperament og skabe større klarhed og harmoni i mine relationer , især med min mand Julius, der med alle sine mange dyder kan være en hel håndfuld selv.
Det er umuligt at indsnævre ægteskabsfordelene ved en almindelig meditationspraksis til kun tre, men her er tre til vejen:
1. Lytte med nærvær
I traditionel meditation lærer vi at dyrke stilhed, uanset hvilke tilstande der måtte opstå og forsvinde i vores sind og krop, mens vi sidder.Ram Dass kalder dette "Dyrkning af vidnet". Alt og alt kan besøge os, mens vi sidder - kedsomhed, rastløshed, et trangt ben, søde fornøjelser, begravede minder, stor fred, rasende storme, et ønske om at løbe ud af rummet - og vi tillader hver oplevelse at have sit ord uden at tillade det os selv for at blive kastet væk af dem.
Hvad vi lærer gennem en fast praksis med at lytte med tilstedeværelse på puden, kan vi senere udøve i vores forhold til vores partnere.
Vi kan være der for dem og lytte med fuld tilstedeværelse og opmærksomhed, når de har haft en dårlig dag på arbejdet, eller når de vender tilbage med nyheder om, at de lige har landet den altafgørende konto, eller når de fortæller, hvad lægen har fortalt dem om, hvordan deres mors helbred har taget en vending. Vi kan slippe hele livets spektrum ind uden at stemme ud eller løbe væk.
2. Den hellige pause
Lad os se det i øjnene: Par har deres kampe, og det er under sådanne konfliktmomenter, at der kan opstå så meget, der har været under brynning. Når vi uddyber vores meditationspraksis, bliver vi mere fortrolige med, hvad buddhistiske lærer Tara Brach kalder "Den hellige pause."
Når konflikten eskalerer, kan vi føle ind i vores krop, lægge mærke til, hvordan vi reagerer på et fysiologisk plan (spændinger i hænderne, blod, der strømmer gennem vores hjerner, en indsnævring af munden), trækker vejret dybt og vurderer, om vores mentale tilstand er, med Brachs egne ord, "Fertil Ground for Wise Action."
Hvis ikke, ville vi gøre godt ved at begrænse vores tale og trække os tilbage fra situationen, indtil vi kan reagere med ro og klarhed.
Det er selvfølgelig lettere sagt end gjort, og det kræver en masse træning, men det kan gøre hele forskellen for vores forhold og for dem, der er berørt af forholdet.
I Metta Sutta bad Buddha sine elever om at begynde hver session med metta (kærlig godhed) meditation ved først at huske en tid, hvor de lod vrede få det bedste ud af dem, og for det andet en tid, hvor vrede opstod, men de blev ved deres seje og handlede ikke på det. Jeg har længe begyndt hver min egen metta -meditationssession med denne instruktion og kan utvetydigt sige, at tingene altid blev bedre, når jeg har holdt mig i ro. Jeg er sikker på, at det er det samme for dig og din partner.
3. Vedholdenhed
Vi har nok alle kendt dem, der søger den næste spænding og ikke tillader sig at slå sig ned i den almindelige oplevelse. Til at begynde med kunne vi tænke os selv kloge til at undvige kedsomhed, kun for at opdage, at det, vi løber til næste gang, vil undvige os snart nok.
Gift liv er fuld af dagligdag - regningerne, gøremål, den samme middag, vi spiser hver onsdag aften - men det behøver ikke ses som dårlige nyheder.
Faktisk er der i Zen ikke en højere tilstand end fuldstændig beboelse af vores almindelige oplevelse. I meditation lærer vi at hænge derinde, lige der hvor vi er, og se hvordan hele livet er lige her, hvor vi sidder. Vi begynder at se, hvor mangefacetterede og i virkeligheden hvor ekstraordinære selv de mest almindelige oplevelser (feje gulvet, drikke en kop te) er.
Som jeg sagde tidligere, er dette langt fra en udtømmende liste over fordele, men disse alene er grund nok til at komme dig til din meditationspude eller endda bare til en robust, men behagelig stol, hvor du kan begynde din rejse ved blot at se dit åndedrag.
I mange byer er der meditationscentre, hvor du kan tage en introduktion. Eller gå til biblioteket og tjek en bog. Du kan logge på dharmaseed.org eller Insight Timer -appen eller endda bare se samtaler fra velrenommerede lærere som Jack Kornfield, Tara Brach eller Pema Chodron på Youtube. Hvordan du kommer i gang har mindre betydning end at du kommer i gang ... til gavn for alle væsener, især din ægtefælle!