Indhold
- Sally var 23 og boede i San Francisco, da kulturen skiftede
- Fawn var dengang 19, og hun gentager, hvad Sally udtrykker
- Marc, 50, er en historiker, hvis arbejde fokuserer på æraen med seksuel frigørelse
- Rhonda har et mindre gunstigt syn på seksuel frigørelse
Når vi taler om seksuel frigørelse, hvad taler vi egentlig om? For de fleste mennesker bringer disse to ord billeder af kvinder, der brænder deres bh'er under massedemonstrationer, Summer of Love og Haight-Ashbury og en generel følelse af en seksuel free-for-all, der tidligere havde været ukendt. Uanset hvordan du definerer det, var seksuel frigørelse en vigtig, kulturskiftende social bevægelse, der fandt sted i tyveårsperioden mellem 1960'erne og 1980'erne og for altid ændrede måden, hvorpå seksualitet, især kvinders seksualitet, blev betragtet.
For kvinder handler seksuel frigørelse om empowerment.
En seksuelt frigivet kvinde har fri handlefrihed over sin krop, sin fornøjelse, sit valg i partnere og hvordan hun ønsker at leve sine seksuelle forhold-eksklusive, ikke-eksklusive osv. Lad os møde nogle kvinder, hvis seksuelle opvågning kom på dette afgørende tidspunkt seksuel frigørelse.
Sally var 23 og boede i San Francisco, da kulturen skiftede
"Jeg var vokset op i en husstand, der var i forstæder - traditionel," fortæller hun. “Min mor blev hjemme og opdrager mine brødre og mig selv, og min far arbejdede. Der var lidt snak om sex og ingen tale om seksuel nydelse. Det blev antaget, at jeg ville blive jomfru, indtil jeg blev gift. Og jeg var jomfru hele universitetet.
Efter mine studier flyttede jeg til San Francisco og ramte den lige på den kritiske Summer of Love -tid. Vores motto? "Tænd, stil ind, slip ud." Der cirkulerede en overflod af stoffer, en ny form for musik kom på banen, og vi var alle iklædt Mary Quant og tie-dye.
Med alt dette var selvfølgelig denne idé om fri kærlighed. Vi havde adgang til prævention, og frygten for graviditet var blevet fjernet fra ligningen.
Så vi sov med hvem vi ville, når vi ville, med eller uden engagement fra fyren. Det var virkelig en seksuel frigørelse for mig ... og jeg er så heldig, at jeg fik levet det. Det formede den måde, jeg ser på sex og seksuel nydelse resten af mit liv. ”
Fawn var dengang 19, og hun gentager, hvad Sally udtrykker
”Jeg anser mig selv så heldig at være voksen i en tid med seksuel frigørelse. Borte var etiketterne som “tøs” eller “let pige” eller alle de andre monikere, som folk brugte pejorativt mod kvinder, der hævdede deres seksuelle lyster.
Vi var ikke kun fri til at nyde sex, men vi var fri for den skam, der fulgte med seksuel nydelse, skam, jeg tror, at vores mødre havde.
Seksuel frigørelse betød også, at vi kunne have mange partnere uden at bekymre os om at blive opfattet som en tøs. Alle havde en række partnere, det var en del af kulturen. Faktisk, hvis du ville være monogam (hvilket mere var min tendens), kaldte folk dig "stram" eller "besiddende".
Jeg er faktisk glad for, at tingene fik ordnet sig i 80'erne, og der var en tilbagevenden til monogami, især når AIDS kom på banen, fordi det var min naturlige tilstand.
Åh, tag mig ikke forkert. Jeg elskede den følelse af empowerment, den seksuelle frigørelsesbevægelse gav mig, men i sidste ende var jeg virkelig en enmandsform. Alligevel havde jeg valget, og det var godt. ”
Marc, 50, er en historiker, hvis arbejde fokuserer på æraen med seksuel frigørelse
Han uddanner os: ”Hoveddriften bag seksuel frigørelse var forbedringen og mere udbredt tilgængelighed af prævention. Min forstand er uden dette, seksuel frigørelse ville være umulig. Tænk over det. Hvis kvinder aldrig havde haft adgang til pillen, ville sex sandsynligvis have været forbeholdt ægtepar, der havde en struktur til at opdrage alle de børn, der blev født, fordi der ikke var nogen pålidelig præventionsmetode.
Med fremkomsten af The Pill kom friheden til at have sex for fornøjelsens skyld, og ikke kun for at formeres. Dette var en helt ny boldspil for kvinder, der indtil den seksuelle frigørelsesbevægelse ikke rigtig havde frihed, som mænd, til at nyde sex med ringe eller ingen frygt for graviditet.
Derfra forstod kvinder, at de var drivkræfterne for deres seksualitet, deres glæde og hvordan de kunne bruge sex til at udtrykke sig selv og forbinde sig med verden omkring dem. Hvilket skift for dem!
Er vi bedre stillet til det?
Ja, på mange måder er vi det. Sex og nydelse er vigtige dele af livet. Sagt det på denne måde. Før den seksuelle revolution havde kvinder et behov for at komme i kontakt med deres seksualitet, men ingen måde at gøre det undtagen i forbindelse med ægteskab. Det var virkelig begrænsende for dem.
Men efter den seksuelle revolution blev de befriet og kunne nu opleve, hvad det vil sige at have handlefrihed på alle områder af deres liv, seksuelt og ikke-seksuelt. ”
Rhonda har et mindre gunstigt syn på seksuel frigørelse
”Hør, jeg gennemlevede denne periode, da den var i fuld gang. Og jeg kan fortælle dig en ting: de sande modtagere af seksuel frigørelse var ikke hunnerne. Det var hannerne. Pludselig kunne de have sex, når de ville, med en række partnere, uden engagement og nul konsekvenser.
Men gæt hvad?
For al deres "frigjorte" snak har kvinder altid været de samme: de vil have engagement. De vil have sex med en kærlig partner, en som de er i et forhold til. Du ser alle disse mediebilleder af Woodstock og mændene og kvinderne, der har sex overalt med nogen, men egentlig ville den mest seksuelt frigjorte af os slå sig ned med en god fyr i slutningen af dagen og bare have rigtig god sex med Hej M.
Åh, mændene var overlykkelige over dette frie marked for sex. Men kvinderne? Jeg kan ikke tænke på en af dem, der i dag ville genopleve deres dage med seksuel frigørelse. ”